Библиотека (филиал) присоединилась к Всероссийской акции «Дом, который строим мы». В рамках Года единства народов России акция приурочена к Дню коренных малочисленных народов Российской Федерации.
21 мая читатели библиотеки познакомились с одним из коренных народов Дальнего Востока — нанайским народом. На тематическом часе узнали об истории происхождения народа. А посмотрев документальный фильм «Нани – дети земли» узнали как сегодня живут нанайцы и о том, как их осталось мало, а нанайский язык находится на грани исчезновения.
В 2025 году в единый государственный перечень входило 47 коренных народов, численность которых не превышает 50 тысяч человек. В основном коренные народы встречаются на Крайнем Севере, Дальнем Востоке и в Сибири, остальные живут на Кавказе и в европейской части России. За этими цифрами стоит огромный мир со своим образом жизни, культурой.
«Каждое забытое слово – это потерянный кусочек нашей истории» гласит нанайская народная мудрость. А на нанайском языке она звучит: «Таони о бори хэсе – тэй паси буэнгиди балапчи».
Происхождение и название нанайцев
Один из коренных народов Дальнего Востока, нанайцы, имеет смешанные корни – среди предков народа выделяют маньчжуров и китайцев. Представители нации живут в идиллии с природой и называют себя – «Нани». Это малочисленный, добрый и отзывчивый народ с древней историей и богатейшим культурным наследием.
Название народа состоит из двух частей: «на» — земля и «най» — человек, получается «человек земли», нанайцы называют себя – «люди земли». В разные периоды истории народ называли по-разному:
- китайцы их называли «хэчжэ»;
- европейцы и русские — «гольды».
Также были самоназвания племен, и зависели они от места поселения:
- те, что жили выше по течению реки Амур – «ульчей», то есть «низовые» (ниже найхина);
- нани, которые обитали выше найхина — «хэдзэ(ни)», что переводится как «живущие по течению».
В результате смешения разных этносов, проживающих в Приамурье, формировались местные племена, которые говорили на различных диалектах, имели разные названия, веру и обычаи. Общий для всех этноним- нанайцы — сформировался лишь к 30-м годам XX в.
История, место проживания, численность нанайцев
История этносов, населяющих Приамурье, имеет археологическое доказательство проживания племен здесь со времен неолита. В России информация о расселении народов, занимающих Амурский край, появилась в XVII веке, когда многие землепроходцы совершали походы. Историки полагают, что племена, живущие в устьях рек Сунгари и Уссурии, были нанайцами. Но есть некоторые разногласия, и на сегодняшний день часть ученых полагают, что ранее на этих землях обитали племена «дючеры» – потомки «чжурчжэней». После того, как китайское правительство переселило «дючеров» в Маньчжурию в 1650-х годах, нанайцы заняли их земли.
В 1860 году территория проживания народа была разделена между Китаем и Россией Пекинским договором, в нем определены границы стран по рекам Амур и Уссури. Поселения, которые считались китайскими, занимали правый берег реки Амур в провинции Хэйлунцзян, левый берег Уссури городской округ Шуаньяшань. Те, что остались в России, проживают в основном в Хабаровском крае Нанайского р-на. Деревушки расположились по обоим берегам Амура и его притокам, а также распространились на восточном берегу реки Уссури. Численность нани в РФ составляла в 1990 годах – 12 023 ч., а в Китае, основываясь на перепись населения 2000 г., – 4600 человек. По данным Переписи населения 2020 года — 11 623.
Язык нанайцев
Нанайский язык богат наречиями и диалектами и относится к группе тунгусо-маньчжурских языков алтайских языковых семейств. Китайские нани не используют письменность, а только пиньинь в виде транскрипции. В России язык народа существует в письменном виде с алфавитом на основе кириллицы, который практически не отличался от русского. Единственным отличием стала буква Ӈ ӈ (вместо сочетания звуков Нг нг). Использовали «макрон», образовывая долгие гласные звуки. Также в нанайском языке существует 3 диалекта (горинский, кур-умийский и бикинский) и несколько наречий.
Жилище нанайцев
Народ вел оседлый образ жизни, их поселения состояли обычно из пяти жилищ. Если стояло 10-15 домов, то это считалось крупным поселком — таких было совсем немного. Первым видом жилища были полуземлянки и землянки (хорбу и серома), располагались они на откосах берегов и обрывах. Дома у нани были двух видов: летние и зимние.
Основой зимнего дома был деревянный каркас из бревен, обмазанный смесью глины и шерсти или соломы, крышу перекрывали сухой травой, а пол устилали глиной. Отапливались такие жилища печами – нарами, позже стали строить избы из сруба. Рядом с домом делали пристройки, сараи и лабазы, в которых хранили вещи. Летние жилища располагали ближе к лесу, реке или водоему. Дома были облегченные и состояли из тонкого каркаса, крытого берестяными полотнами или сеном.
Внешность нанайцев
Это невысокие люди со смуглой кожей. Нанайцев отличает плоское лицо и приплюснутый нос, скулы сильно выражены, узкие глаза с косым разрезом. Волосы ровные, жесткие, в основном черного цвета. Мужские усы и борода редкие. Внешность обусловлена местом обитания. Так, узкие глаза защищают от яркого солнца, смуглая кожа – от ожогов летом. Приплюснутый нос согревал поступающий холодный зимний воздух, защищая тем самым носоглотку от переохлаждения. Небольшой рост был выгоден в условиях тайги и активного образа жизни.
Религия нанайцев
Религиозные традиции нани основывались на шаманизме – форме первобытных верований. Нанайцы разделяли мир духов на:
- верхний – небесный;
- средний – земной и водный;
- нижний – подземный.
Шаман был проводником (посредником) между духовным и людским миром. Это своего рода знахарь или колдун. Он мог исцелять болеющих, предсказывать будущее и провожал души ушедших в мир иной. Не проходили без шамана и разного рода обряды. Самыми важными считались: рождение ребенка, свадьба, промысел, обряды поминания и погребения.
У шаманов нани выделяли разные «социальные роли»:
- саман сиуринку, который исцелял;
- нигмантей – проводил поминальные обряды;
- касса – провожающий души в иной мир.
Если лечить и совершать поминания могут шаманы мужского и женского пола, то провожать души прерогатива исключительно шаманов-мужчин. Уже к началу XX века народ обратили в православную веру, но они продолжали сохранять свои традиции и обряды.
Культура и традиции нанайцев
У большинства представителей народов нани не существовало письменности, они ее заменили песнями, сказаниями и рассказами. Самый известный жанр — это сказка. Их рассказывали специальные люди, которых называли сказателями или сказочниками. Основная цель сказаний – научить добру и щедрости. Истории всегда заканчивались хорошо, зло побеждалось добром. Проповедовались законы добра, где нужно:
- помочь бедному;
- обогреть и приютить бездомного у своего очага;
- делиться едой;
- соблюдать обычаи предков.
Нарушители этих устоев считались носителями зла. Еще одним из важных аспектов жизни нанайцев была песня. Ее пели даже просто в диалоге.
Разного рода напевы использовались и в традиционных обрядах:
- невеста пела перед свадьбой песни о любви и сватовстве;
- родственники оплакивали в песнях ушедших предков.
Подобного рода произведения нельзя было напевать в любое другое время. Шаманы использовали пение бубны или звон бубенцов для проведения своих обрядов и молитв. Помогало мелодичное произведение и в быту – справляться с трудной и монотонной работой, мужчинам — выделывать шкуры, а женщинам — вышивать. Большое значение для народа имели амулеты. Они защищали людей от злых духов и напастей. Носили их все, особенно беременные и дети. В каждой семье существовал покровитель дома – «диулин». Считается, что он оберегает дом и семью от напастей и придавал здоровья всем членам семейства. Способствовал хорошей охоте на пушнину.
Свадебные традиции и обряды нанайцев соблюдаются и по сей день. Родителями выбирались жених и невеста, укладывался договор. За молодую жених платил выкуп в виде тканей, драгоценностей или денег. Иногда были пары с большой разницей в возрасте до 25 лет (на это внимания не обращали), причем старше мог быть не только муж, но и жена. Существовала традиция, по которой девочку в детстве забирала семья мужа и воспитывала по своим обычаям и традициям до половозрелого возраста.
Согласие на брак должна была давать ответ мать, но не сразу, а через некоторое время. Во время торжества проводились обряды и жертвоприношения, чтобы у молодых были благополучие и достаток. Приветствовалось многоженство. Жена могла уйти к мужу сразу после свадьбы или жить с родителями еще 3 года. Большим праздником считалось и рождение детей, особенно близнецов. Люди считали, что один из них имел дар общения с животными, а другой был покровителем водных духов. У нанайцев даже был культ, посвященный близнецам – «адау», всю их жизнь они считались священными.
Быт нанайцев
Издавна у нанайцев повелось разделение труда. Мужчина должен умело ловить рыбу и охотиться, добывать корень женьшеня, плести рыболовные сети, а также орудовать инструментами для работы:
- с деревом – резьба, строительство дома, лодки или нар;
- с металлом – изготовление металлических предметов, крючков, ножей, украшений.
В обязанности женщин входило:
- заниматься домом, семьей;
- собирать дрова, травы и съедобные растения, ягоды;
- обрабатывать шкуры рыб и животных, шить из них одежду, обувь для семейства;
- изготавливать домашнюю утварь и предметы обихода.
Занимались готовкой для всей семьи и рукоделием. Работы некоторых женщин были известны далеко от родного края и иногда приносили прибыль.
Еда нанайцев
Народ нанайцы имел очень специфическую, но сытную кухню. Готовили из мяса животных и рыбы, шли в ход и крупы, бобы, картофель. Делали салаты из диких трав, ели ягоды, собранные в лесу, пекли лепешки из муки. Рыбу варили, жарили или просто ели в сыром виде. Со временем научились солить и коптить рыбные изделия.
Пищу готовили в котлах из чугуна. Из посуды использовали ложки и ножи из металла, сковороды и медные тазы. Специи растирали в ступках. Также пользовались глиняной и фарфоровой посудой. Все кухонные принадлежности обменивались у народов, живущих по соседству. Сами же нани делали кухонную утварь из дерева и бересты, плели корзины, дуршлаги и миски из кореньев тальника.
Образ жизни народа и ведения хозяйства зависел от местности обитания. Главными занятиями стали рыболовство и охота. В ловле рыбы нанайцы были лучшими мастерами. Они знали много тонкостей: где и какая рыба водится, на какие снасти лучше ловится. Охота была распространена чуть меньше. Но и она приносила пользу. Охотились на медведя, копытных и кабана ради мяса и шкур. Также популярным был и пушной промысел, который проводился группами мужчин по 6-10 человек. Меняли пушнину на муку, крупы, табак и ткани.
Существовали у народа и средства передвижения:
- ловили рыбу на лодках «долбленках», а транспортировали грузы по реке с помощью плоскодонных дощатых лодок;
- зимой передвигались на лыжах или собачьих нартах. Нарты — большие, легкие, тонкие и имеют полозья с двух сторон.
В нарты запрягали вначале собак, а немного позже переняли у русских другой вид нарт – ниже и шире. Примерно в это время начали перевозить грузы с помощью лошадей.
Одежда нанайцев
Одежда, которую носят нанайцы, делится на обрядовую (в ней проводят свадьбы, есть также отдельная для ритуальных мероприятий), праздничную, повседневную и промысловую. Для шитья выменивали ткани, использовали шкуры животных и рыбы. Традиционные костюмы шили из рыбьей шкуры, декорировали вышивкой, рисунками из красок, украшениями из металла.
Мужское одеяние из кажи рыбы кроилось широким халатом на запах. Летом они были с подкладкой – «какпчима» или без – «покото», зимние из ткани утепляли ватой. Женскую одежду делали таким же кроем, как и мужскую, только длиннее и украшали края подола, рукавов и ворота орнаментами. Зимой надевали шубы из оленьей или собачьей шерсти, зимние сапоги изготавливали из шкур лося, утепляли травяными многослойными стельками. Летняя обувь была из рыбьей кожи с чешуей. Мужские и женские головные уборы носились и зимой, и летом. Зимние имели капорообразный вид и шились из ткани, набитой ватой, или меха. Летом – конические шляпы из берестяного полотна.
